赶尸人
2024-08-10 19:34:28
导演:庞沛林 
主演:孙晓伦 王子辰  更多...
类型: 剧情 
地区:大陆 
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剧情介绍

     奇风异俗——湘西“赶尸”“湘西赶尸”术是一种是巫文化的一种,属于白巫术,也是流行在湘西一带的一种神秘传说      湘西的赶尸湘西的赶尸湘西的赶尸,也没人能指出它的真实情况来,据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、溆浦四县人士说:赶尸是不给人看的,赶尸是昼伏夜行的,三更半夜谁敢出去看会走的死人呢      不过,据在四县开旅店的人说:死人决不是用人背着走,却是死人自己像麻雀似的跳着走,因为赶尸的要住旅店,所以他们比较清楚,确是三五具尸体只有一个人赶      据当地人一致的说法:赶尸的人是一个身穿道袍的法师,无论尸体数量有多少,都由他一人赶      论其实际形式,说“赶”尸不如说“领”,因为这法师不在尸后,而在尸前带路,一面走一面敲锣,使夜行人避开,有狗的人家把狗关起来      尸体在一个以上时,即用草绳把他们联系起来,每隔六七尺一个      夜里行走时,尸体都带着高筒毡帽,额上压着几张画着符的黄纸,垂在脸上      做着赶尸者生意的旅店,一年到头不关大门,白天是当然不关的,夜里也不关      【赶尸揭密】有人揭秘认为,所谓“赶尸”,其实就是“背尸”而已      赶尸匠找人将尸体分尸,然后在残肢上喷特制药水,防止尸体的残肢腐烂      一个人背上残肢,套在既长且大的黑袍里,头戴大草帽,将整个头部覆盖无余,连面部的轮廓也难叫人看得清楚      另一个人扮成“赶尸术士”在前面扔黄纸,摇铃铛,给背尸人指引方向      两人还故意造出恐怖气氛使人不敢与之接近      如果路途遥远两人的角色就一日一换      到目的地两三天前,事先通知死者家属,准备好衣衾棺材,等“死人”一到,立刻将将尸体的残肢拼起来,将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备,装进寿木      这种入殓过程,全由“赶尸”者承担,绝对不允许旁人插和旁观,正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样      说是在这些关键时刻,生人一接近尸体,便会有“惊尸”的危险,而入殓过程,必须在三更半夜      一切安排就绪,就是说将死者装殓以后,丧家才去认领      关于赶尸的起源,无从考证      据有关文献记载,湘西赶尸有“三赶,三不赶”之说      凡被砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶      理由是:他们都是被迫死的,死得不服气,既思念家乡又惦念亲人,可用法术将其魂魄勾来,以符咒镇在尸体内,再用法术驱赶他们爬山越岭,甚至上船过水,返回故里      凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶      因病死的其魂魄已被阎王勾去,用法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里召回来      其用意有二:一、那两扇大门后面就是尸体的休止之所,在黎明前到达,入夜后离去,尸体都在门后倚墙而立,天气不好不能走时,可能停留几昼夜      这种旅店的大门,除了过路的赶尸法师以外,是没任何人移动它的,由于对尸体的恐怖,无形中这门后面成了极神秘、恐怖的禁区,连旅店里的工作人员,也没人探头去张望一下,即使明知那里没有什么尸体,也没有人想看神秘的门后边      二、尸体来去是在入夜以后和黎明以前,其实都是夜间,为便于尸体出入,所以不必关门      关门不外防盗,这种旅店不会遭遇失窃,小偷不敢光顾,即使大胆去偷,也偷不到什么      据说,尸体之所以能跳动,全靠脸上的黄纸画符,所以到个地方停下来,法师立刻就把他们脸上的纸符除下来,否则他们会自己跳出来      这位“代办运尸还湘”的人,是个六十岁的老头,据他说,赶尸的情形,确实如上所说,一点儿都不假,何时何人所创他不清楚,这一怪诞方法,跟“奇门遁甲”有密切关系      他还说:这件事外人难得一见,并不是他们不给人家看,而是没人敢看      他说:这一行业在湘西以外的地方很难行得通,第一、住宿就成问题      第二、夜行人不知闻锣趋避,反而来看热闹,非吓死人不可      第三、许多乡村,村外没有道路,势必经村中,大多数地方是不准尸体入村的,何况是跳跳蹦蹦的活尸呢      同时沿路的居民不懂这一情况,没办法要求他们合作—―听见锣声就把狗关起来,因为尸体是怕狗的,狗咬住尸体衣服一拉一扯,尸体非倒不可,一只狗还容易对付,来上一群,把尸体的衣服甚皮肉咬得乱七八糟      连赶尸的都给咬伤,事情就严重了,但在湘西没有这些困难      至于防腐,据说,凡是用这方法运的尸体,自起运到目的地,都不会腐化,不过在起运前就已腐化的,就没法起运了      湘西赶尸,也许是一种神秘的巫术,也许是愚弄人的一种迷信,也许只是为了骗取钱财的把戏,也许仅仅是一种耸人听闻的传闻      是耶非耶,盼读者明辨张家界也有神秘莫测的赶尸      早些年代,你若在湘西神秘的山村小客店投宿,便极有可能看到死尸走路,当天亮之前,小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体,尸体都披着宽大的黑色尸布      这些披着黑色尸布的尸体前,有一个手执铜锣的活人,这个活人,当地人叫做“赶尸匠”      其实,说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”,因为他是一面敲打着手中的小阴锣,一面领着这群尸体往前走的      他不打灯笼,手中摇着一个摄魂铃,让夜行人避开,通知有狗的人家把狗关起来      尸体若两个以上,赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来,每隔七、八尺远一个,黑夜行走时,尸体头上戴上一个高筒毯帽,额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上      路上有“死尸客店”,这种神秘莫测的“死尸客店”,只住死尸和赶尸匠,一般人是不住的      它的大门一年到头都开着      因为两扇大门板后面,是尸体停歇之处      赶尸匠赶着尸体,天亮前就达到“死尸店”,夜晚悄然离去      尸体都在门板后面整齐地倚墙而立      遇上大雨天不好走,就在店里停上几天几夜      过三关才可当学徒湘西民间,自古就有赶尸这一行业,学这行业的,必须具备有两个条件:一胆子大,二是身体好      而且,必须拜师      赶尸匠从不乱收徒弟      学徒由家长先立字据,接着赶尸匠必须面试      一般来讲,要看满16岁,身高1      7米以上,同时还有一个十分特殊的条件,相貌要长得丑一点      赶尸匠先让应试者望着当空的太阳,然后旋转,接着突然停下,要你马上分辨东西南北,倘若分不出,则不能录用      因为你此时不分东西南北,就说明你夜晚赶尸分不出方向,不能赶尸      接着,赶尸匠要你找东西、挑担子      因为尸体毕竟不是活人,遇上较陡之高坡,尸体爬不上去      赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛      最后,还有一项面试,这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上,黑夜里让你一个人去取回来,只有这样,才能说明你有胜任赶尸匠的胆量      这三关顺利通过了,你便取得了当赶尸匠学徒的可能      赶尸匠的家里,跟一般农民一样,照样“日出而作,日没而息”      只有接到赶尸业务时,他们才将自己装束一番,前去赶尸      他们虽赶尸,却忌讳赶尸这个名词      因而,内行人请他们赶尸,都说:“师傅,请你去走脚”或“走一回脚”      赶尸匠若答应,他便拿出一张特制的黄纸,让你将死人的名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上,然后画一张符,贴在这张黄纸上,最后将这张黄纸藏在自己身上      赶尸匠的穿着也十分特别:他不管什么天气,都要穿着一双草鞋,身上穿一身青布长衫,腰间系一黑色腰带,头上戴一顶青布帽,腰包藏着一包符      师父教徒弟,第一件事是画符,这种十分奇特的符,是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西,途中遇到意外情况,便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上,有时也烧灰和水吞服      毛骨悚然争相走避的队伍 不可思议的“吆死人”同时徒弟必须学会三十六种功,才能去赶尸      第一件功,便是死尸“站立功”,也就是首先要让死尸能站立起来      第二件功是“行走功”,也就是让尸体停走自如,第三件功是“转弯功”,也就是尸体走路能转弯      另外,还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等      “哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫      因死尸怕狗叫,狗一叫,死尸会惊倒,特别是狗来咬时,死尸没有反抗能力      死尸会被咬得体无完肤      最后一种功是“还魂功”,还魂功越好,死尸的魂还得越多,赶起尸来便特别轻松自如      这种“还魂功”,实际上是用一种湘西特产的草药撒在尸体上      特别值得一提的是,这种奇特的行业,只有在湘南西部才行得通      因为,一、只有湘西有“死尸客店”      二、只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣,知道迥避      三、湘西村外有路,而其他省路一般都穿村而过,他们当然不会准死尸入村      四、湘西人闻见阴锣声,便会主动将家中的狗关起来,否则,狗一出来,便会将死尸咬烂      因而,这种十分奇特的赶尸行业,只有湘西才有      死尸怎么会被活人赶着走,很多科学家在进行研究      各说不一      说不定有一天,会使这一常人难以理解的奇特行业和现象,得到应有的科学解释      然而,另一种说法是,“赶尸”其实是黑帮的走私活动,借这种令人毛骨悚然的争相走避的队伍,掩饰贩毒非法行为      另外也有人猜测,每一个尸体其实并不是自己主动移动的,而参与赶尸的是一个队伍,其余的人都在尸体的衣服底下搬运尸体行走      据有关文献记载,湘西赶尸有“三赶,三不赶”之说      凡被砍头的(须将其身首缝合在一起)、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶      理由是,他们都是被迫死的,死得不服气,既思念家乡又惦念亲人,可用法术将其魂魄勾来,以符咒镇于各自尸体之内,再用法术驱赶他们爬山越岭,甚至上船过水地返回故里      凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶      其中病死的其魂魄已被阎王勾去,法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来;而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了,而且他们有可能正在交接,若把新魂魄招来,旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生      赶尸原本只赶死在战场上的尸,发展到后来,老司也帮那些被官府冤枉杀死的人赶尸回乡      清朝以前每年秋分之后,各州府县衙门都奉刑部的批文处决死牢里的死囚      本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬,而欲将被处决的客籍死囚搬运回故里,通常一具尸首需要请四人抬运,花费较大,而请老司赶尸返乡则相对费用少,并且可以保证中途不腐不臭,而被抬之尸一天以后就可能腐烂      一般临刑的前一天,客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人,都会凑一些银子给他们请来的老司(惯例是各着青衣和红衣的两位),买好一应物品      行刑当天,二位老司及助手以及帮忙的人都要在法场外等候      午三刻,刀斧手手起刀落,死囚人头落地      一等到监斩官离开法场,红衣老司即行法事念咒语,助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起,在由青衣老司将辰砂(最好的朱砂)置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处,每处以一道神符压住,再用五色布条绑紧      相传,此七处是七窍出入之所,以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄       之后,还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中,再以神符堵紧      相传,耳、鼻、口乃三魂出入之所,这样做可将其留在死者体内       最后,还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符,用五色布条扎紧;再给死者戴上粽叶斗笠(封面而戴)      诸事办妥,红衣老司念毕咒语,大喝一声“起      ”客籍死尸便会应声站起……“湘西赶尸”历来是一个谜团      一般的文学作品里和影视作品中对“湘西赶尸”的现象,往往是这样叙述的:“夜半……荒郊……小路……月亮透过乌云边缘,向地面撒出惨白的光线,一队白影在地上缓慢的移动着      仔细一看,像是一群人      为首的是一位衣料浑黑、宽衣大袍的老者,只见此人,左手持一双红绳铜铃,右手挥一三角杏黄令旗,铃声一起——呤……呤,旗帜随之一挥      老者身后还默默的跟随着一队行动怪异的人,说怪异,是因为这群人的行动,异常的一致,一致到如同是同一个人,而且一个个走起来都是同手同脚      看他们走路的力道,也有异与普通人,每一步都踩得相当生硬,似乎没有我们平时行路时,那种轻快、有弹性的步伐,再看到这群人的面孔,就更叫人感到惊异      苍白……苍白的面色中发出灰黑和铁青的混合色,还带有些许暗红的斑点,双目深深的陷在眼眶之中,深得找不到眼珠,只剩下两个黑黑的空洞      双颊也深陷进去,上面帖着黄纸,好象还划着符      各个身着白袍,双手平举向前生出,从白袍中,还不时渗出一滴滴混浊的东西,向周围的空气中发出阵阵恶臭      这群绝对不是‘人’,他们是僵尸      而那个黑袍老者就是——‘赶尸人’      ”赶尸,应该是确有其事的      清代中期,这种技术的出现,是用于把客死四川的湖南移民的尸体运送回家乡      尸体在最开始的运送过程中,是走的水路,并不需要“赶”的      但三峡这一段,水流湍急,旋涡暗礁密布,船只往往沉没      清代曾经有人在北京作官,闲时买书,必得是一式三本      待到年老书多,告老还乡之时,入川走的是水路,图书文籍,分装三船运回      最后还算幸运,沉没两船,还剩船复本      他是从下游往上游走,逆水行舟并不快捷,尚且要沉底,蜀道之难可见一斑了      所以行船放排,在长江中最是风险,要搭上身家性命的,古人又迷信,绝不愿意搭载死人走在险江之上,“赶尸”这个职业于是就产生了      赶尸,就是在川东到湖南西部的那一段,几百公里的山路里的交易      前后的路程,都有船运或公路      只是这一段,山高林密,狼虎出没,运载棺木的牛车走不动,船家又不搭手,不得以只有托付给“赶尸人”了      丧主先得找到当地的“赶尸旅店”,一般是挑一面杏黄小旗,上书“祝尤科”三个大字的地方      那赶尸的人,自己是不会承认这个不好听名字的,你得称他“先生”,他自认为是“祝尤科”(古代的巫医专科)的大夫      丧主与“先生”谈好了价钱,交割了银两和尸首,交代完接尸的地点,就可以自己上船先走一步了      在赶尸人的专业术语中,并没有“死尸”或“死人”的称谓,死人称为“喜神”(死人的谐音),每次赶尸,必须有两具以上的尸体,不然就不叫赶,叫“背”,找一个胆大的把死人背回去就得了      待到有了两具以上的尸体,到了傍晚,“先生”就开始作法了      设坛、点香,烧纸,对尸体如此这般的处理一下,便开始出发      他每摇一下铃,手上绳子一紧,尸队就向前走一步——慢慢的      他们走的都是人迹罕至的荒野小径,“先生”算好了路程,待到差不多要天亮了的时候,总能找到一个专为赶尸人服务的小旅店,打尖休息      至于那几个死人,也有停放的地方——这些小旅店无一例外向内开挺的、厚重、上黑漆的木质大门      这门背后,就是尸体呵呵站的地方      当地有忌讳小孩到门背后玩的习俗,应该就是源于此事      “死人为什么会动”,这大概是读者最后的迷团,事实上赶尸人神秘的昼伏夜出,多半也是为了保守这个机密      我们知道,人死后会立即僵硬,称之为“尸僵状态”,过四十八小时后,肌体就会恢复一些柔软,然后就又是发硬      但这时大的关节,例如髋关节,在外力作用下,还是能有小幅(20度)的活动的,这就是死人行走的物理条件之一      把两个尸体,排好队,伸直前臂与地面平行,然后用长而细的竹竿顺着手臂用绳索固定,这两个尸体就连成一个立体的架子,不会翻倒了(这就是为什么要两个死人的原因)      这时候如果拿一个绳子连在第一具尸体上,然后在另一头用手轻微用力一拉,尸体在外力的作用下,就象提线木偶一样歪歪斜斜的直腿走起来啦      事实上这样还不如叫“拖”来得明白      从川边到湘西,地理条件是向下倾斜的,走的一般都是向下的斜坡,势能转化为动能,尸体架子就能走得方便些,而这些小路,都是赶尸人精心选择,上坡极少,真就是有了拖不过的上坡,也说不得只好一个个背上去了      这就是赶尸的最大奥妙      湘西的古代赶尸 民国之后,民智渐开      炸药的广泛使用排除了礁石,出现了现代公路和汽车,不信邪的汽船也开始搭载尸体      人们的乡土观念也淡化,入川的移民不再要求把尸体运回老家      就象火车的出现粉碎了保镖和绿林强盗联合制造的神话一样,“祝尤科”的赶尸人也被历史淘汰了快一百年了,保存在人们记忆里的,恐怕只有那伸直前臂、一跳一行的僵尸,和赶尸人的铃声了      探险者已经破解了“赶尸”之谜,事实上,赶尸匠都是两人合作,另一个隐藏在尸布下,个子矮小,举着尸体的头(尸体已经被肢解),在赶尸人后面跟着,而赶尸匠手中的阴锣事实上是用来赶走狗等鼻子灵敏的动物的,因为它们会闻到腐尸味      快到目的地后,赶尸匠要扎草人,然后把尸体头和四肢绑在草人上,家人来看,都只是允许掀开尸体头部的裹尸布看看脸,然后就重新盖上了      这就是赶尸匠的秘密      关于古代赶尸,民间书中却有多处记载,而在地区性的传说中则更普遍      湘西古来盛产朱砂,朱砂又具有多种药理功能      湘西现今的丧葬习俗中仍有沿用朱砂的习惯:死者入棺前,需以朱砂点其脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处,以图封其七魄三魂      为死者挖好坟墓后,还要以朱砂撒在底部,意为镇“老屋场”      湘西的赶尸,也没人能指出它的真实情况来      【赶尸的真实性】事实上,如果我们从科学的角度去看“赶尸”,不过是古时搬运尸体的一种形式罢了      赶尸和赶尸匠在过去那个特殊的时代是真实存在的,但是随着社会的进步,这种古老的行当已经濒临失传了,所以,湘西一带,50岁以下的人对“赶尸”多半是半信半疑的,也正是这种原因,使得这种古老的“蛊术”越发神秘      【相关资料】 中央电视台《走近科学》曾经有一辑《行走的尸体》就是介绍湘西赶尸的      

《赶尸人》 演员表
  • 王子辰
    王子辰
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